RICOEUR, Paul. Temps et récit tomo1

"(...) Le monde deployé par toute oeuvre narrative est toujours un mode temporel. Ou, comme il sera souvent répété au cours de cet ouvrage: le temps devient temps humain dans la mesure où est articulé de manière narrative. (...)" (RICOEUR, 1983, p. 17)

Hoje começo a postar neste blog e vou fazer uma mistura entre o que estou observando e lendo, ou seja, um "un mélange" entre teoria e vivências, minhas e das pessoas com quem tenho descoberto Piracaia.

Como hoje estou lendo Ricouer en france - estarei colocando umas notas deste primeiro volume de Temps et Récit (livro este que ganhei do meu orientador, porque levaram o meu quando estava no supermercado)...

LES APORIES DE L'EXPÉRIENCE DU TEMPS (sur le livre des Confessions de Saint Augustin)

"Ce style aporétique prend en outr une signification particulière dans la stratégie d'ensemble du présent ouvrage. Ce sera une thèse permanente de ce livre que la spéculation sur le temps est une rumination inclocusive à laquelle seule réplique l'activité narrative."

(RICOEUR, 1983, p. 21)

1. L'aporie de l'être et du non-être du temps

"(...) Ainsi le paradoxe ontologique oppose non seulement le language à l'argument sceptique, mais le langage á lui-même: comment concilier la positivité des verbes <>, <<être>>, et la négativité des adverbes <<... plus>>, <>, <>? La question est donc circonscrite: comment le temps peut-il être, si le passé n'est plus, si le futur n'est pas encore et si le présent n'est pas toujours? (RICOEUR, 1983, p. 22)

notion de distention animi

"(...) la question est donc circoncrite: comment le temps peut-il être, si le passé n'est plus, si le futur n'est pas encore et si le présent n'est pas toujours? (...)" (RICOEUR, 1983, p. 23)

2. La mesure du temps

Essa medida está para Sto. Agostinho diretamente implicada ao espírito - distention animi - c'est le mot clé - triplo presente

3. Intention et distention

image-empreientes (Imagem-vestígio) et image-signo

"(...) Tout l'empire du narratif est ici virtuellement déployé: depuis le simple poème, en passant par l'histoire d'une vie entière, jusqu'a l'histoire universelle. Cest à ces extrapolations simplement suggérées par Augustin, que le présent ouvrage est consacré." (RICOEUR, 1983, p. 41)

4. Le contraste de l'éternité